一、电子货币的目的及其意义？

电子货币相当于数字货币，目前均实现电子支付能有效减少相关资源浪费，为节约能源做一份贡献。

二、防污垫的使用目的及其位置？

防污垫的使用目的肯定是为了防污而用的，一般都用在厨房门口，浴室门口，房间门口，大门口

三、董仲舒的想法主张及其目的是？

董仲舒主张”罢黜百家，独尊儒术”政策。目的是巩固集中统一的政权，防止分裂割据的局面出现。

1、董仲舒认为重要的难题是巩固集中统一的政权，防止分裂政权的出现。董仲舒从儒家经典和传记中寻找统一的缘故。他从《公羊春秋’里面找到了“统一”。

2、人君为政应”法天”行”德政”，”为政而宜于民”；否则，”天”就会降下种种”灾异”以”谴告”人君。如果这时人君仍不知悔改，”天”就会使人君失去天下。

3、提出了“天意”和“天意”的概念，提出了“天人合一”的学说。认为天人相通，天有意志，是至高无上的人格神，天然和人类社会是至高无上的主人。天按自己的面造人，人要照天的旨意而行。

四、什么是企业并购，及其目的和意义？

并购指的是两家或者更多的独立企业，公司合并组成一家企业，通常由一家占优势的公司吸收一家或者多家公司。一般并购是指兼并和收购。开门见山说，兼并又称吸收合并，是指两个独立的法人兼并和被兼并公司，通过并购的方式合二为一，被兼并公司的法人主体资格消亡其财产和债权债务等权利义务概括转移于实施并购公司，实施兼并公司需要相应办理公司变更登记。接下来要讲，收购指一家企业用现金或者有价证券购买另一家企业的股票或者资产，以获得对该企业的全部资产或者某项资产的所有权，或对该企业的控制权，收购是收购者取得了目标公司的控制权，目标公司的法人主体资格并不因之而必然消亡，在收购者为公司时，体现为目标公司成为收购公司的子公司。

五、学前儿童健壮教育的含义及其目的？

含 义：在幼儿园一日生活及课程中有目的、有规划地引导幼儿在“游戏化”的、多种形式的各类活动中，保护和促进幼儿健壮进步，帮助幼儿丰富身体保健和身体锻炼的聪明与技能，使幼儿形成对健壮的积极态度和情感，逐步养成利于健壮的行为和习性，达成身体、心理和行为的健全情形。学前儿童健壮教育不仅为幼儿身心进步提供支持，同时为幼儿园开展其他教育也将提供良好条件。

目的：健壮教育是为儿童的进步提供有规划的进修经验的经过，旨在进步儿童对有关健壮科学的认知水平，改善对待个人和群体健壮的态度，培养有益于个人、社会和民族健壮的行为方式和习性。换言之，当儿童遇到影响其自身及其所处的社会健壮的难题时，健壮教育能帮助儿童对解决这些难题作出明智的决策。通过健壮教育，儿童进修了对于个人健壮和社会健壮的自身责任，这样可以引起其健壮状况的改善，并达到较高水平的健壮情形。

六、勤工助学部的目的及其意义？

一般来说，学校团委学生会设置有多个部门，如秘书处、文体部、外联部等，勤工助学部是其中一个比较独特的部门，它是给全校贫困生寻找到高兴和快乐的部门，一个能让校园充满爱的部门。

它可以帮助学校的贫困生申请助学金，减轻贫困生家庭经济压力，同事，也可以协助他们寻找一些兼职机会，达到勤工俭学的目的，寄给贫困生减轻负担，又充分尊重他们的尊严。

七、什么叫变压器极性及其目的？

变压器的极性是指变压器输入输出电压的相位关系，对单项变压器而言，极性就是输入的端点和输出端点的正反关系。

通常用钟表的时针和分针的关系，时针代表低压侧，分针代表高压侧，单相变压器就只有12点和6点两个关系，12点说明输入输出为同向，6点为反向。

三绕组的变压器区分的就多了，1-12点都有，看变压器输入端和输出段的布置情况。

设置极性的目的是为适应各种供电和用电场所的要求。

同时也影响者变压器的特性和制造工艺。

八、简述计算思考的定义本质及其目的？

计算思考是运用计算机科学的基础概念进行难题求解、体系设计、以及人类行为领会等涵盖计算机科学之广度的一系列思考活动，由周以真于2006年3月首次提出。2010年，周以真教授又指出计算思考是与形式化难题及其解决方案相关的思考经过，其难题解决的表示形式应该能有效地被信息处理代理执行。

九、马铃薯农艺性状的测定目的及其意义？

马铃薯农艺性状测定目的意义是鉴定马铃薯品种抗逆性、丰产性、适应性。

2015年中国农业部宣布启动 马铃薯主粮化战略，推动马铃薯逐渐成为水稻、小麦、玉米之后的第四大主粮作物，马铃薯的战略地位空前提升。应当抢抓历史机遇，充分挖掘耕地资源优势，着力提升马铃薯生产能力。

十、简述铸刑鼎的时代背景及其目的？

郑简公十二年(前554年)子产为卿，二十三年(前543年)子产执政郑国。郑简公三十年(前536年)3月，子产铸大鼎，将民族法律条文铸在上边，把鼎放在城中繁华之处向世人公布。 这是中国政治史、法制史的一件大事。《左传》：鲁昭公二十九年（公元前513年）“冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。” 孔子曰：“晋其亡乎！失其度矣……贵贱不愆，所谓度也。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？……贵贱无序，何以为国？且夫（范）宣子之刑，夷之蒐（注：音、意均同搜）也，晋国之乱制也，若之何以为法？”可见孔子对其行为极不赞成 。